Principes ayurvédiques de base
Les fondements de l’Ayurveda sont basés sur le système philosophique du sankya, qui a été fondé par le grand sage Kapila. Les anciens sages indiens voyaient deux principes de base derrière toute l’existence de la vie : le pouvoir masculin de l’esprit ou conscience de l’âme pure (purusha) et le pouvoir féminin de la nature ou l’énergie créatrice de la matière (prakrti).
De la combinaison de ces deux principes naît la création elle-même avec la conscience individuelle, la pensée et le moi.
Le principe féminin de la nature se compose de trois qualités cosmiques (gunas) – sattva, rajas et tamas, qui sont des énergies subtiles qui attachent le pouvoir de l’esprit, ou conscience, à la forme extérieure de l’existence matérielle. Toutes les formes de vie manifestées consistent en une combinaison de ces trois forces.
Sattva est la qualité de la lumière, de la connaissance et de l’harmonie. Il fonctionne à travers les cinq sens (ouïe, toucher, vue, goût, odorat) et se manifeste comme un esprit en recherche.
Rajas représente l’énergie, le mouvement et l’activité constante. Il agit à travers les activités des cinq sens (parole, préhension, marche, reproduction, excrétion) et se manifeste comme un désir inextinguible.
Tamas représente l’obscurité, l’inactivité et le sommeil. Il fonctionne à travers cinq perceptions sensorielles (son, toucher, apparence, goût, odeur) et se manifeste par une ignorance aveuglante.
Cinq éléments et trois doshas
Des trois qualités cosmiques (gunas) sont nés les cinq éléments de la nature – éther, air, feu, eau et terre – qui se combinent individuellement dans le corps humain et se manifestent ensuite sous la forme de trois principes biologiques de base (doshas) – vata, pitta et kapha (dans le concept tibétain vent, bile et mucosités).
Les caractéristiques psychosomatiques individuelles d’une personne (prakrti) apparaissent au moment de la conception, en fonction du dosha qui prédomine actuellement dans le sperme masculin et l’ovule féminin. Ainsi, chaque personne naît avec un ratio unique de ces doshas, qui représentent le code génétique individuel. Au cours de la vie, pour diverses raisons, leur représentation relative s’écarte (vikrti) de l’état inné originel (prakrti), qui se reflète alors dans notre état mental et notre santé physique.
La conscience mentale, les pensées, les émotions, les relations interpersonnelles, l’alimentation, le rythme quotidien, le mode de vie, les saisons et l’environnement dans lequel nous évoluons affectent tous l’équilibre ou le déséquilibre des trois doshas. Nous ne pouvons pas percevoir ces trois principes fondamentaux de la vie séparément et indépendamment. Leurs fonctions sont liées et se complètent. La connaissance de la racine et de la fonction de chaque dosha nous permet de distinguer correctement leurs manifestations dans les constitutions mixtes, qui sont les types psychosomatiques les plus courants.
Les trois types caractéristiques de base de vata, pitta et kapha ont sept autres combinaisons diverses (vata-pitta, pitta-vata, vata-kapha, kapha-vata, pitta-kapha, kapha-pitta, vata-pitta-kapha). Si nous avons une prédominance dominante de la caractéristique pitta, alors nous sommes du type pitta.
Par exemple, si nous pouvons également nous identifier aux caractéristiques de vata et pitta, alors nous sommes un type combiné vata-pitta. Néanmoins, même dans le cas du type combiné, une caractéristique est toujours plus dominante que l’autre. Un type équilibré de vata-pitta-kapha est une exception très rare.
Si, par exemple, une personne dont les caractéristiques correspondent au type de vata commence à présenter une maladie, c’est généralement parce que son dosha vata a considérablement augmenté. L’excès excessif d’un des trois doshas se manifeste alors toujours par un déséquilibre mental et un dysfonctionnement de certains organes du corps. Notre tâche est donc de restaurer ces forces vitales à leur équilibre originel.
Une bonne compréhension de ces principes psychosomatiques est la clé d’un mode de vie sain et équilibré. Si nous devenons plus conscients de leur influence et de leurs effets, nous pourrons prévenir de telles habitudes et stéréotypes, qui se manifesteront plus tard comme des symptômes de diverses maladies.
Trois types selon les réactions
Le type psychosomatique est très bien déterminé en observant les réactions d’une personne à certaines situations. L’Ayurveda énumère trois types de base selon les réactions : victime, agresseur et témoin.
Pour une meilleure idée, nous pouvons donner un exemple classique ou une anecdote : il y a trois personnes assises dans une pièce représentant des types de corps distincts, vata (air), pitta (feu) et kapha (eau). Un cobra s’insinue. Lorsque les personnes présentes le voient, chacun répond spontanément d’une manière typique de sa constitution.
Le type Vata a peur, a peur et par peur il veut sauter sur la table. Le type pitta conserve sa présence d’esprit et son visage. Il attrape le premier objet proche et affronte le danger avec l’arme à la main. Le type Kapha reste assis et ne crie qu’à l’homme de type pitta : « Faites quelque chose ! Tuez ce serpent ! » La réaction humaine en danger est un indicateur très fiable pour la détermination correcte du type psychosomatique : vata-peur, pitta-agression, kapha-inertie.
